崇武方言的熟语与普通话最大的不同在于，其来源是民间口语。人民群众的口语是崇武熟语的源泉，人民群众往往喜欢用形象化的诙谐的语言来表达丰富多彩的实际生活，因此熟语的这种土生土长性自然也就反映了地方文化的特色。
    歇后语，崇武人也称“五色话”。这是因歇后语形象生动，风趣诙谐，给人五光十色、目不暇接的感受，故以“五色话”称之。
    1、“五色话”的特点
    “五色话”能为人们喜闻乐道，富有生命力，是因为它具有两大特点。
    一是比喻形象，表意生动。例如：
竹竿揾屎——长兼臭（讽人说话啰嗦）
老猴骑羊羔——不成人，不成马（讽人不成体统）
尽捌五斤大花——满秤花花漉漉（讽人知识贫乏）
老猴爬竹竿——一节过一节（做事不能操之过急）
六月鸭仔——不知暑（死）气（讽人不懂得厉害）
    二是诙谐幽默，妙趣横生。例如：
旗杆尾晒尿布--大阅（不害羞的意思）
竹竿尾缚尿燥布——大曳（讽人过分宣扬自己）
胡蝇戴龙眼壳——勘头勘面（讽人不知深浅）
阎罗王嫁查某仔（女儿）——鬼扛鬼（讽人朋比为奸）
乌鳗食着茶箍水——一只躇入，一只躇出（喻人急得像热锅上的蚂蚁）
    2、“五色话”的来源
    “五色话”产生于人们生活的认识，体现了崇武人对客观事物的分析和生活经验的总结。总体说，“五色话”大概来源于下面三个方面。
    一是对民间传说的提炼。例如：
    猪仔拍死才讲价——鲁莽。这句话源于这样一个传说：有个迷信的人相信巫婆的话，以为死去的爱子已随众亡魂投胎在某地为小猪，就跑到某地,把人家刚出生的小猪打死。因事前没跟主人讲请楚，结果被扭住勒索了一笔钱。崇武人就用此语讽剌那些办事鲁莽的人。
    岳顶加礼——输输战甲赢。崇武有座东岳庙。旧社会，东岳庙常有人来虔诚礼拜，祈神设醮，乞求庇佑。庙内设有“加礼”（即提线木偶），专门让善男信女雇来演出酬神。这些演员多属少年学徒，大多胡乱应付一番，戏中输赢自己说了算。后来这句话被用来讽指有错不认帐还硬要争辩的人。
    二是对风俗习惯的引申。例如：
    十二月廿四——无神。民俗农历十二月廿三是即送神上天，廿四日已无神可送。这里用“无神”喻指无精打采。
    三是对生活现象的概括。例如：
    王奎起（筑）厕所——一泼雨就倒。质量太差的意思。
    十二月南风——现报。农历十二月如天气温暖，刮起南风，那么很快就会刮北风，迅速转寒。这里的“报”由“报告”转为“报应”，借用天气的自然变化，喻指那些作恶的人，很快就有恶报。
    鸭仔落地身就溪——事到便宜。鸭子天然就会游水，喻指事情会有好的结局，不必惊慌。
    壁边草拄着坦横雨——好字运。长在偏僻角落的草容易枯死，现在恰好碰上少见的斜雨而获得滋润成活。喻指运气好。
    做鲎勺无惊烫——敢作敢当。舀菜汤，舀开水，盛热粥，过去都是用鲎壳做成的勺子。这种勺子自然不怕烫。
    王麻杀猪——该死就死。王麻是崇武有名杀猪能手，他杀猪时挑中哪只，那只猪就活不过当日。此语用以此喻遇到事情后的无奈，也可以是洒脱的意思。
    当然，崇武人对“五色话”的归类并不像我们说得这么清楚，其范围实际上超出歇后语这一类型。一些比较俏皮的俗语往往也归入“五色话”行列。如下面几例：
一面光光，一面生毛。（讽上表里不一）
鸭母装金原扁嘴。（丑的事物再掩饰仍是丑）
贪长短到，贪食屎漏（泄）（贪心者总是事与愿违）
脚踏马屎傍官气。（讽人狐假虎威）
有些歇后语与俗谚是有交叉的，大体是歇后语用久了，深入人心了，就转为俗谚，后半截子话不再那么重要，而俏皮的性质仍在。例如，下列各句不歇后也能成立。
鸭仔落水身就浮
一支草、一点露
尽捌五斤大花
猪仔拍死才讲价
细汉偷举针，大汉价举杉
穷侬无富亲
相打没过田岸
早暗困，同时光
歹竹出好笋（指凡事要一分为二）
路边话说，草缝有侬（指说话要小心，防止有人把话传出去）
亲堂医，没药医（指家庭内部的相互倾轧是无法解决）
亲兄弟明白账（指兄弟间的经济往来要清楚）
天顶天公，地下母舅公（指母舅在家庭生活中的特殊地位）

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