崇武民间流传的歌谣很丰富，也是惠安民间歌谣重点流行地区。以下是几篇较代表性的口头创作歌谣。 
《排甲子歌》：
排罗排甲子，入军门，整军纪。军去东，军去西，西下路，南下一支军，打半路。一再击，二再击，漳州娘，吼咩咩，派支军，挨户寻，寻来寻去将军哈欠！ 
--------------(据传是明初军户自漳州带入的，反映陈元光入漳州时汉闽两族的战争)。
《日本无好货》：
日本货，日本货，便宜兼大块。铜的软，铁的脆，憨的买两次，奄的买三过，才知日本无好货。
--------------(是近代抵制日货时产生的)
《拖网》：
头戴笠仔百百空，手提缠腰去拖网。熬沙炎日倒退走，讨来鱼虾归头人。
一只舢板四片坡，要载娘子去挖蚵。遇着一阵西北报，橹仔打折生命无
-------------(反映渔民生产生活情况的歌。)
《水族歌》：
天乌乌，要落雨，海龙王，要娶某（妻）。
龟吹箫，鱼打鼓，坩在哮，蜗在走。
水龟翻盘斗，哈蛄嗷嗷吼；
龙是雕弓箭，小管放筒贡（炮）；
目贼喷火花，狗母趁烟犁；
赤脊跑去报，虾蛄 仔戴王帽；
水占举铁鞭，沙马走纹丝；
白鱼咬半斩，凹哥叫不敢；
鲎举牌，畏人知；乌仔鲢，使飞刀；
红鲟红公公，花螺满天空；
石鲟 、虎狮、屑鱼和红鲐，
五月蒜仔炒韭菜。
-----------（这首儿歌性质，每行开头鱼名，以比喻手法描述其特性。）
《棕蓑娘歌》：
棕蓑娘，轻芒芒，教阮庚，教阮纺，教阮织苎一大桶。教阮庚布好布边；
教阮刺鞋好后垫；举大笔，画虎帽；
举针仔，画科帽；举剪仔，剪花样；
剪得照人照人样；教阮拼絮羔拼羊送煤；
不可给阮拼得歪哩罗。
----------（反映妇女勤苦耐劳品德。）
《诉早婚》：
豌豆开心白花花，土豆生根钉落沙。
歹命媒人来褒抹，褒抹他家真快活。
阿母心里就走抓（样），十四岁儿允人娶。
站无椅仔高，坐无椅仔大。
一担井水一百外，挑勿移动着用徒。
回来房中流目屎，阿母侥幸来害我。
----------（对买卖婚姻的控诉。）
《捶恐吟》：
捶罗捶恐吟，踏浪花，水淋板，
红相公差阮来捉人，捉着谁？
捉着重脚马尾收落收一脚。
脂脂，凸粉，荔枝，吉笋。
一坪二坪，洞房你跑我捉。
---------------（以拟人手法描述一幅抢婚抗婚景象，其中红相公<大螃蟹>指泛为强暴的花花公子，重脚马马<小螃蟹>泛指纯真的少女。）
《拍手刀》：
拍手刀，引铜锣，阮厝有，恁厝无。
阮厝金桶箍，恁厝银盘斗。
......
阿舅称赞好，阿兄娶阿嫂。
阿嫂房里生侄儿，捧尿斗儿盛胭脂。
胭脂好红赤，小姑换小叔。
小叔爱插花，芙蓉换冬瓜。
冬瓜煮汤无好吃，皮鞋换柴屐。
......
---------------(这首儿歌，运用形象的比喻描述早年曾经存在换亲婚俗。)
《城内拜公婆》：
铜铜铁铁补雨伞，大家众人出来看。
看什么？看海水，海水淹上山，
双脚踏双蹬，双手抱马鞍。
公婆而忧忧，骑马去福州。
福州查某无流求，泉州查某拍皮球。
------------（反映商品经济发达后出现的自由恋爱婚姻。）
《捐落阴府》：
头戴冠带衣老君，身空女甲桃花神，
脚踏莲花步步开，军兵问我何处寻。念念捐找阴，阴府来燃佛。
一找二找真宗脉，三找四找真名字。
上山下岭寻，太子引头前。
引去亡魂宫。
亡魂脚松好行路，手松好摇摆。
紧紧走，紧紧跑，跑到还阳宫，
步步于是停，呼请太子一一来讲明。
-------------（此类仪式歌民间信仰习俗活动所演唱的，都带有较浓厚的封建迷信色彩，一定程度上反映了人们思想观念。）

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